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进一步引导到出世解脱的“究竟安乐”上。这是第十九经。
再来是26经，26经是很有意思的。有一个“赤马天子”，他问佛陀，请看第二段那句，翻得不太好，它的意思应该是说，赤马天子向世尊问说：“那个世界...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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对心学末流片面强调“良知”的无善无恶有所保留，认为为学应该落实于“人伦之至”上，而不应盲目地求虚涉妄，张狂无忌。这无疑与李贽“狂禅”行径直接抵触。李贽离家背井，就是为追求出世解脱。他对世间名缰利锁早已...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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公元前8年左右（Vattaganan王时），有比丘书写此经，“有字圣典”方初次出世。关于《阿含经》成立何时，应就佛典结集之次第而论。
第一次结集是在佛陀逝世那一年，以摩诃迦叶为首的弟子，共500人...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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痛苦。 我们要以出世的心去做入世的事业，不但要去除能得的“我”，同时亦要去除所得的对象；以平常心去看待周遭的各种人、事、物。凡事以诚待人，细心对物；做任何事情不要预设立场，以免将自己束缚起来，要明白...
达义法师
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抨击。尽管如此，儒家一直抓住佛教的“出世”思想和行为不放，对其进行严厉地批判。
程颐（1033—1170）曾说，释氏之学无须同圣人之学进行比较，只从“迹”上就可以判其荒谬：佛氏逃父出家，便是绝人伦...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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了佛性是客观的存在，但仍然没有指出这一联接轮回的主体是一种实在还是非实在。 不过，总的来说，古代印度充斥着浓烈的宗教气氛和出世主义的传统，无论是作为沙门思潮的佛教还是作为正统的婆罗门教，大多数教派...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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高屋建瓴，直截了断，实具宗匠手眼。在太虚法师认为可学为依止之“隋唐诸宗师”中，律宗祖师道宣即其一。诚如是，则隋唐佛教之活力何在?诸宗师又是如何以出世的精神做人世的大事?本文拟以长安社会的文化生活作为背景，对...，也是文化的生机与活力所在。
除了客观环境和主观精神外，就佛教的特殊性而言，处理好理想的出世和现实的人世也是一个很重要的方面。在此问题上，道宣的人生经历提供了许多可资研究的素材。如处理与朝廷的...
王亚荣
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沟通交流中加深彼此理解，在取长补短中实现共同进步；需要互信、互助、互惠、互利，扩大各方利益交汇点，培育共同利益增长点，以合作求和平，以发展求和谐；需要以出世之心，做入世之事，共担世界和谐重任，共享和谐...
陈星桥
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清廉，并无积蓄，在此过了几年穷苦困顿的生活。从他在密州超然台所作的《水调歌头》，不难看出他超尘出世之志和热爱人间生活的两种心情：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，...
不详
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往相回向的善行有二方面，一是自己所修善行，包括众生过去、现在所作的一切功德善行，众生身、口、意三业所作的一切功德善行，以及众生所作的世俗善行和出世善行。世俗善行即戒福和行福。所谓戒福就是具足众戒，不犯威仪...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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